LA IGLESIA IMPIDIÓ QUE LA BIBLIA FUERA PUESTA EN LENGUA VULGAR
s/TJ:
Lo que
hace que esta
extensa distribución de la
Biblia sea más sobresaliente aún es
el hecho de que
los enemigos han tratado
de destruirla.
Pero, ¿no
deberíamos esperar que el libro que procediera de Dios hubiera de recibir el ataque de los agentes del Diablo?
Esto ha sucedido. Hubo un tiempo en que las quemas de Biblias eran comunes, y con frecuencia se
castigaba con muerte a las personas
a quienes se sorprendía leyendo
la Biblia... Por algún tiempo los
líderes religiosos católicos lucharon por impedir que la Biblia fuera puesta en
el lenguaje de la gente común. Hasta quemaron en la hoguera
a las personas que poseían la
Biblia. Hicieron esto
porque la Biblia denunciaba
sus enseñanzas falsas y sus malas prácticas... ("Usted puede vivir... pág 47, 48 y 51)
Análisis:
Aún en el
supuesto de que ello fuera verdad -que no lo es- no es prueba suficiente de que
la Biblia proceda de Dios, porque también otros libros en todos los países han
sido prohibidos y no por ello vamos a decir que proceden de Dios.
Y sobre
este asunto, unas sencillas reflexiones:
a) La Iglesia
Católica jamás condenó a nadie por
leer la Biblia.
b) Si
la IC hubiera querido suprimir la
Biblia y evitar que llegase al pueblo,
hubiera bastado con que los monjes cesaran en su trabajo de copistas. Pero no
fue así, sino todo lo contrario.
c) El primer libro
que sacó a la luz pública
el católico Gutemberg
-inventor de la
imprenta- fue la Biblia
(año 1.455), y cuando Lutero terminó su famosa
traducción (año 1.520), los católicos alemanes habían impreso ya 26
ediciones en lengua vulgar.
d) En todo tiempo y
lugar ha habido traslaciones en
lengua vulgar de los Libros Sagrados. A lo
que la IC se opuso en 1.546, para evitar
la proliferación de errores, fue a que los católicos leyeran ediciones no
contrastadas con su traducción "oficial", y por
esto exigía su visto bueno
previo y el nombre del autor a las
versiones nuevas que se
publicaban. Creo que los TJ pueden entender
perfectamente este procedimiento... Pero
hay una gran diferencia
entre la autoridad de la
Iglesia Católica a lo largo de la historia y la de
los TJ para proceder a estas exigencias.
Barthe en su
libro titulado: "Verdades religiosas", capítulo II, escribe: "Lutero confeccionó una traducción de la Biblia, y Zwinglio, después de
revisarla, declara que altera
y corrompe la palabra divina. Calvino, a su vez, prepara otra traducción, y
Dumoulin, aunque célebre calvinista,
encuentra que Calvino altera el orden, violenta el texto y añade pasajes. Zwinglio hace otra traducción propia, y he aquí que los luteranos le dirigen los
mismos reproches que él
dirigiera a Lutero. Ockolampadio
y los doctores de Basilea también elaboran una traducción; Beza, sin
embargo, declaró que era en
muchos puntos impía. Beza,
entonces, edita una edición más,
la cual, a su vez, fue tachada de
impiedad por los doctores de
Basilea. Los predicadores de Ginebra las
rechazaron todas por viciosas
y emprendieron una
novísima traducción; sin
embargo, Jacobo I
declaró en la
asamblea religiosa de Hamptoncourt que esta traducción era la más infiel y peor de todas".
¿Es
extraño que la Iglesia, que se sabe
custodia de la Escritura, prohíba a sus
fieles leer semejante "versiones"? Y
algunas ediciones protestantes actuales -entre ellas la del Nuevo Mundo
de los TJ- no son mejores que las señaladas por Barthe.
El mismo
Lutero se mofaba del Eclesiastés y
rechazó, entre otros, los dos libros
de los Macabeos, la epístola
a los Hebreos, la epístola
de Santiago y el Apocalipsis.
¿Que por qué? El mismo nos va a
responder: "El doctor Lutero lo
quiere así, y así tiene que ser, pues lo que yo quiero eso es lo
razonable. Los papistas y los burros son una misma cosa"
("Historia de Alemania" de Janssens, tomo XIV, pág 419)
s/TJ:
Resumen
del artículo de los TJ: "Católicos, a ustedes se
les permite leer la
Biblia" ("¡Despertad!"
de 8.5.64, pág 8 y
ss): Durante los primeros siglos del
cristianismo hubo muchas traducciones a lenguas vulgares aceptadas
por la Iglesia. En un
momento determinado las autoridades eclesiásticas
de la Iglesia Católica
Romana, cambia su actitud y no permite las traducciones en lenguas vulgares, mantiene solamente la Vulgata en latín y
restringe el uso de la Escrituras a los
clérigos. ¿Por qué?. Hubo varias
razones para ello: Primero un factor de rivalidad entre Roma y Constantinopla y segunda el hecho de querer asegurar la Iglesia Romana su autoridad espiritual sobre los "fieles" dentro de la
cristiandad occidental.
Si admitía
que las Escrituras contenían
la completa revelación de la voluntad y el
propósito de Dios y continuaba
haciendo accesible la Biblia a
los "fieles" en sus idiomas
comunes, arriesgaría el perder su
dominio sobre el
rebaño. Para contrarrestar este
peligro, las autoridades eclesiásticas
romanas, afirmaron que Dios había entregado en su manos el "depósito"
sagrado de tradiciones que completa la revelación divina. Puesto que muchas de estas tradiciones (vg. la adoración de la Virgen
María, la oración a los "santos", la veneración de reliquias, las
indulgencias, el purgatorio, etc)
no se encuentran en lugar alguno de las Escrituras, obviamente llegó a ser peligroso permitir que la gente común leyera
la Biblia. Pero
la Iglesia no pudo
evitar que se distribuyeran millones de ejemplares de la
Biblia traducida a centenares de
idiomas, de manera
que para finales del
siglo diecinueve las ediciones
protestantes de las Escrituras, comenzaron a circular
aun entre los católicos, puesto
que las ediciones católicas en los
idiomas comunes o no existían o eran demasiado caras.
En
vista de esta
situación, a Roma le
fue necesario comenzar
a distribuir sus propias traducciones de la Biblia debidamente glosadas
de comentarios dados con el propósito de
reconciliar las Escrituras con el dogma y
la tradición católicos. A partir de entonces, la Iglesia ha animado a todos sus hijos a leer
las Sagradas Escrituras, reconociendo que ninguna enseñanza infalible de la Iglesia puede ser contraria a la Escritura.
Y termina
este artículo de la
siguiente manera:
"¡Católicos, lo sudodicho
muestra que ahora a ustedes se
les permite leer la Biblia!
Varios jefes de su iglesia lo han dicho en cartas autoritativas escritas a los
obispos a través de todo el mundo. Su iglesia, también dice que, aunque poseen tradiciones añadidas a
las Escrituras, nada de lo que enseña puede ser contrario a las Escrituras y que sus sacerdotes deben poder demostrar la veracidad del dogma católico citando la Escritura. Ponga a
prueba esta afirmación. Obtenga
una copia de la
Biblia. ¡Leala! ¡Estúdiela! ¡Haga preguntas! Acepte la ayuda de los hombres y mujeres
celosos cuyo propósito digno de encomio es ayudarle a usted a entender los
propósitos de Dios.
Uno de éstos,
lleno de celo apostólico, le trajo a usted esta
revista".
Análisis:
Fragmento de la
Disertación preliminar de
Felipe Scio en su (Traducción de la Santa Biblia de 1867, pág 18 y 19): "Como para evitar la
confusión, que nacía de la
muchedumbre de ediciones latinas,
que dejamos dicha, le pareció a S.
Dámaso conveniente el fijar una que fuese correcta, y después, a los padres del
Concilio de Trento, el
declarar auténtica esta
misma Vulgata de S.
Jerónimo, atendiendo en esto a la uniformidad de la fe, y a que
quedase determinada la regla de nuestra
creencia; así también, para la
conformidad en los oficios divinos de toda la iglesia latina ordenó el mismo Concilio, que se retuviese
el uso que había de celebrarlos en lengua
latina con las sagradas lecciones de
la Escritura en el mismo idioma, prohibiendo el uso de las lenguas vulgares en estos actos y solemnes ministerios de religión.
Y el papa Pío IV en el Indice de libros que
publicó en conformidad de lo acordado
por los Padres de Trento, prohibió
en las reglas III y IV la indiscreta
lección de las santas Escrituras en
lengua vulgar; pues pudiendo algunos abusar de cosas tan santas, no debía
permitirse dicha lección
sin licencia del
ordinario o del inquisidor, que ciertamente la dispensaría a los
que conociera capaces de
aprovecharse de tan respetable lectura.
Y así es notoria falsedad y calumnia de los protestantes el decir, que la Iglesia católica prohíbe absolutamente
las traslaciones de la Biblia en idiomas vulgares, como lo
advirtió el cardenal Belarmino contra Kemnicio.
Es verdad que se condenaron por el papa Clemente XI en la famosa bula "Unigenitus"
las proposiciones 79, 80, 81, 82, 83, 84 y 85 de Quesnel, en que este autor propone como necesario el estudio de las sagradas Letras para
todos, doctos e indoctos, hombres y mujeres; y parece se proscribió también en
la misma bula el uso de la Escritura en cualquiera de las lenguas
vulgares. Para poner en claro este punto
tan importante, es preciso repetir en este lugar:
Que a
la Iglesia pertenece la
custodia e interpretación de las santas Escrituras y que ella debe conocer de las traslaciones que se han
de poner en manos de los fieles, y prescribir el uso que se ha de hacer de
aquellas en los oficios públicos de la Religión
Que los protestantes y sectarios, despreciando la
suprema autoridad de esta madre y maetsra universal, imprimían a cada
paso Biblias compuestas por ellos en
lenguas vulgares; es a saber, en alemán,
siendo Lutero uno de sus primeros
traductores; en polaco, en cuya lengua la publicaron los Socinianos; en
inglés, francés, italiano, y aun en español, llenándolas todas de
errores, y viciándolas cada uno
según los caprichos de su secta
Que se servían de estos mismos textos en
las liturgias y canto solemne de los Salmos y oraciones
Que censuraban la conducta y
economía de la Iglesia Católica
en las reglas que prescribía, para cortar los abusos que podían introducirse en
materia tan sagrada.
Por, tanto fue conveniente reprimir la temeridad
de los que notaban su prudente economía en
este parte, y con impiedad
y acrimonia la trataban de
tirana: y parece imponían a cada uno de los fieles la necesidad de leer indistintamente estas versiones, fuesen las que fuesen, lo que se da a entender
en las proposiciones de Quesnel, y lo reconocerá cualquiera sólo por su lectura, y por el sentido que ellas presentan; sin ser necesario entrar aquí en el examen de
la historia de esta causa, en la cual
se alteró mucho la
verdad de los hechos
por el fanatismo y espíritu de partido, como es notorio a todos los hombres doctos e
imparciales. Lo cierto es, que la facultad de teología de París había censurado ya
en el año de
1527 cinco proposiciones de Erasmo, semejante en todo a las de Quesnel, sobre la traducción y
lectura de los
Libros sagrados en
lengua vulgar, por la
generalidad y acrimonia con que las expresó su autor.
Y en el año 1229 se habían acalorado tanto
los espíritus en las Galias con motivo de
las herejías de los albigenses, que para extinguirlas tuvo por conveniente el concilio de Tolosa prohibir a los legos el uso de
la Biblia en idioma vulgar,
como lo ordenó expresamente el canon XIV; y es acaso
éste el primer reglamento de la
Iglesia, que se halla en esta
materia. Y luego en el año
1233 se publicó en el concilio
Tarraconense la pragmática del rey Jaime I de Aragón, en la que se manda, que ninguno tenga en romance los libros del Viejo o del Nuevo Testamento
Con iguales y aun mayores motivos se publicaron de orden del Papa Pío IV ,
las reglas III y IV del Indice. Y siguiéndose el mismo espíritu desde
estos tiempos, se publicó
ya por el supremo tribunal de la Santa Inquisición para estos reinos la regla V del Indice en estos términos:
"Como la experiencia haya enseñado,
que de permitirse la Sagrada Biblia en
lengua vulgar, se sigue por la temeridad, ignorancia
o malicia de los hombres más daño que provecho; se prohíbe la Biblia en todas sus partes impresas o de mano en lengua vulgar".
Decreto justísimo, a que dio
ocasión la malignidad de los hombres y las
circunstancias de los tiempos,
como en el mismo se manifiesta, viendo a las claras los que tenían a su
cargo el mantener inviolable el depósito
y pureza de la fe, que usaban los hombres de la cosa más santa y más importante, y por sus malas disposiciones
convertían en veneno la triaca...
Ya, pues, que estas prohibiciones son de economía y prudencia, y no absolutas ni por razón de la
materia, que es santísima y utilísima,
veamos en los mismos decretos y doctrina de la Iglesia las condiciones y moderación que se debe guardar, para que esta obra sea permitida sin riesgo, y pueda dar el provecho que ella encierra, y que necesitan
los fieles:
La primera condición es, que se hagan semejantes traslaciones con
autoridad y aprobación de la Iglesia, y
no al arbitrio y capricho de cada uno: y ésta puede darse por el obispo o
inquisidor, y en España por el
inquisidor general, a
quien especialmente está
encomendada la inspección de los libros, en
razón de mantener sincera y pura
la doctrina católica. Lo que
expresamente se advierte en la regla IV
del índice romano de Pío IV.
La segunda, que se trabajen estas versiones por autores doctos, píos y católicos, como lo
declaró la misma Congregación del índice en 13.6.1757, y lo había ya prevenido
Inocencio III en una carta a Bertrando, opispo de Metz, quien habiéndose quejado del ardor que algunos de
sus feligreses mostraban por la lección de los libros de la Biblia en vulgar, le respondió el papa que este deseo era loable, con tal que fuera sana la intención y doctrina del autor de la versión y puras y
sinceras las costumbres y la fe de los que se servían de ella, y con el debido
respeto a la Santa Sede y a la Iglesia católica.
La tercera es que se haga las sobredichas versiones ajustadas, no
sólo en las sentencias, sino también en las palabras, cuanto pueda ser, a
la edición Vulgata latina, sin dejar
por eso de consultar los textos
originales, cuando lo pidiere la mayor
declaración del sentido...
Y para
que no quede género
alguno de duda de
la verdadera intención de
la santa Iglesia, y de sus deseos de que los fieles se aprovechen de los
sagrados Libros, pondré aqui los
decretos de dos sabios Pontífices de nuestros
días, que dieron sobre esta materia, Benedicto XIV y el Papa
reinante Pío VI...
Últimamente, movido de todas estas poderosas razones, y habiendo cesado enteramente ya, y con particularidad
en nuestros reinos, en donde generalmente ha
florecido siempre y florece al
presente la Religión católica, todos los motivos que pudieron dar ocasión a las prohibiciones que qeudan
referidas, el supremo tribunal de
la santa Inquisición
en su decreto
de 20.12.1782 declara
en conformidad de lo
decidido por estos dos Soberanos Pontífices, que no se entienden prohibidas las versiones de la Biblia en lenguas vulgares, hechas con las condiciones que se expresan en dichos decretos y declaraciones: manifestando con esto, que el espíritu de la Iglesia, aun en medio de las
diversas providencias que ha tomado en este asunto, es y ha sido siempre uno mismo; y que sus deseos
son, que el pan de
la divina palabra sea el alimento cotidiano y común de los fieles".
Hasta aquí
el fragmento de Felipe Scio.
Y veamos
ahora un ejemplo de la superficialidad con que los TJ tocan los temas históricos
a fin de conseguir sus propósitos:
s/TJ:
Un día de octubre de 1559, unos 200.000
católicos españoles se reunieron en la ciudad norteña de Valladolid. Los atrajo allí un auto de fe, en el cual
"dos de las
víctimas fueron quemadas
vivas; diez,
estranguladas". Esas víctimas eran
"herejes". El popular y joven rey Felipe II presidió
personalmente el acto público. Cuando uno
de los condenados pidió
clemencia, el rey replicó: "Si mi propio hijo fuera tan malvado como usted, yo mismo cargaría el haz de leña para quemarlo". ¿Qué delito había cometido la desventurada
víctima? Simplemente había estado leyendo la Biblia. ("La
Atalaya" de 15.6.1992, pág 8)
Análisis:
A parte de
que la cita histórica que aportan los TJ parece entremezclar dos autos de fe que se
dieron en Valladolid en el año
1559, uno en mayo y otro en octubre, lo
cierto es que Felipe II en el que tuvo lugar en mayo, en el que asistieron según la
crónica 200.000 españoles, no estuvo
presente porque no se encontraba en España, y en el que tuvo lugar en el mes de
octubre sí estuvo presente en el auto de fe pero no en la ejecución. En cuanto a
la respuesta de Felipe II a la petición de súplica de uno de los condenados,
los TJ no aportan el origen de la cita. Pero lo más grave, y es lo que me interesa resaltar, es la razón que dan los TJ al hecho de la condena: "¿Qué
delito había cometido la desventurada víctima? Simplemente había estado leyendo la Biblia".
Estas palabras demuestran un desconocimiento total
del momento histórico que estaba viviendo España y en su
conjunto Europa, de las razones concretas por las que fueron apresadas y ajusticiadas aquellas personas o bien una intención malévola
por parte de los TJ, y esto es lo
más probable, que quieren hacer creer a los ingénuos que, en aquellos años, por el sólo hecho de leer
la Biblia se era candidato a la hoguera. (Véase antecedentes de estos famosos autos en "Personajes
de la inquisición" de
William Thomas Walsh, pág 243 y siguientes)
Sin querer
justificar la actuación de la Inquisición en algunos oscuros casos que nos
ha legado la historia, sería interesante recordar que también los
apóstoles, llevados de su responsabilidad por conservar la pureza de la comunidad que presidían, no dudaron en
usar de todo su poder, incluido el de quitar la vida a unas personas que
habían intentado engañarlos en un asunto prácticamente
sin importancia desde el punto de vista material. Como resultado de esta dura actuación: "gran temor se apoderó de toda la Iglesia y
de cuantos oían tales cosas" (Hech 5;1-11). Y es que en cada tiempo y circunstancia, según la evolución de la sociedad, el hombre ha entendido su
misión y su responsabilidad de manera distinta. Lo interesante es ir dando
pasos hacia adelante y si es posible no retroceder.
Podemos,
también, dejar constancia en este
apartado de que Samuel Vila -conocido protestante- escribe que el Concilio de
Trento mandó: "Ningún hombre ose poseer una
Biblia sin licencia del Obispo". En ninguna parte del Concilio se
ha encontrado esta frase. Pero
como se verá, el sentido de la
frase es ambiguo. ¿Qué debemos
entender: que nadie puede tener una Biblia
si antes no ha obtenido una licencia del
obispo para tenerla, o bien, que nadie
puede tener una Biblia la cual antes no haya obtenido la licencia
del Obispo?. A muchos protestantes les
ha gustado jugar con el sentido de las palabras y de las frases para sacar el
mayor provecho de las mismas...
