EDAD DEL UNIVERSO
s/TJ:
¿Qué se puede decir, pues, acerca de la edad del
universo? Science Year de
1968 habla de la "fecha de nacimiento de los elementos químicos" diciendo que
es "de 7 a 15 mil
millones de años atrás". Pero,
¿no dice el relato del Génesis
que, hace aproximadamente unos seis mil
años, el universo fue creado en sólo seis días?. No.
Los seis "días" del relato
de Génesis sólo tiene que ver con el planeta tierra, no con el universo. La
Biblia no dice cuanto tiempo atrás
llegó a existir el material
que compone este
planeta. Los seis "días" tienen que ver sólo con la preparación del planeta ya
existente como hogar para la humanidad. No se declara precisamente cuánto tiempo pasó entre el
"principio" de la
creación del universo
material según se relata en
el versículo 1 y el
comienzo del primer "día" descrito en los versículos 3
y 4. Por eso , por su mismo silencio en cuanto a cuando aconteció el "principio" la Biblia
permite los cálculos actuales de la edad del universo o cualesquiera correcciones futuras de
tales cálculos. ("¿Es la Biblia realmente la Palabra de
Dios?", pág 18)
Análisis:
A pesar de estas palabras de los TJ
que parece están dispuestos a aceptar lo que la mayoría de los científicos acepta y es que la edad del universo puede cifrarse en más de seis mil millones de años,
a menudo publican en sus revistas noticias como ésta: "Donaldo E. Chittick,
profesor auxiliar de química en la
Universidad de Puget Sound,
Tacoma, Washington, declaró a
principios de mayo que él
había hecho un estudio especial
de los varios métodos que se han usado, para tratar de fechar fósiles y la
edad de la Tierra y de todo
el universo. Declaró que
él ha investigado
particularmente los métodos de fechas
por medio de la radioactividad, y por éstos ha concluido que la edad de la Tierra debe medirse
'en miles de años, y no en millones y miles de millones de años.' "El
determinar fechas es el
asunto clave en la polémica entre el creacionismo y el naturalismo", dijo
él. Añadió que la idea de que la Tierra es muy antigua es un mecanismo de escape para el
naturalismo." (¡Despertad! de 22.7.68, pág 30) ¿Qué pretenden los TJ con
estas noticias?.
Nociones del universo entre los hebreros:
1.-
Firmamento: Techo firme,
placa sólida y abovedada de la
que penden los astros, coraza resistente,
toldo arqueado compacto como
una tienda de campaña y que descendía hasta unirse con la tierra por todas
partes: (Gn 1;14-18) (Jb 22;14) (Jb 37;18) (Is 40;22) (Is 44;24) (Sl 104;2) (Pr
8;27-28)
2.- Astros fijos en el firmamento:
(Gn 1;17)
3.- El sol y la luna independientemente de su verdadero tamaño se llaman: "grandes
luminares" o "lumbreras mayores": (Gn 1;16) (Sl 136;7).
4.- La luz es independiente del sol porque cuando el firmamento está nublado o no es visible, hay también luz: (Dn 3;72) (Sl 148;3) (Gn 1;3,5,14,19) (Jb 26;10) (Jb
38;12-15). Las tinieblas no
son la falta de luz, sino algo positivo frente a la luz; ambas se expulsan
mutuamente en determinados tiempos y de este modo alternan en el mundo.
5.- Columnas y montañas en los extremos de la tierra que sostienen el firmamento: "Los
viejos montes y los antiguos
collados": (Jb 26;11) (Jb 9;6)
6.- La coraza del firmamento, en forma de semiesfera, descendía hasta unirse con la tierra por todas partes hacía
que el mar tuviese fijados
unos límites para que su
furia no se desbordase por
los bordes dejando la tierra en seco. El
agua del mar formaba un
círculo. Allí estaba el
fundamento del firmamento
que coincidía con el horizonte. Y de allí salía cada día el sol; es la zona de los "confines entre la luz y las tinieblas":(Sb 38;8-11)
(Jb 26;10) (Jb 37;18) (Sl 104;2)(Jb 38;8-15) (Pv 8;29).
7.- "Cielo": Espacio encima del firmamento. Este espacio encima del firmamento se concibe como la morada de Dios. El firmamento se llama entonces trono de Dios así como la tierra es el escabel de sus pies. (Is 66;1). Sobre la bóveda del firmamento habita Yahweh,
inaccesible a todo. Es el
lugar donde moran los
ángeles rodeando al propio Dios: (Ap 12;7) (Ef 2;2) (Dt 10;14) (1Re 8;27) (Neh 9;6) (Sl 69;34) (Am 9;6) (Jb 22;14) (Is
40;22). También es la residencia de Cristo glorificado y la
morada de los bienaventurados.
8.- "Cielo de los cielos": Se significa lo más alto de los cielos (Dt 10;14) (1Re 8;27) (2Par
2;5) (2Par 6;18) (Sl 148;4) (Neh 9;6)
9.- "Los cielos y los cielos de los cielos" (1Re
8;27). De este giro
gramatical dedujo la literatura
posterior la existencia de dos
y hasta de tres cielos, de los
que el más alto, el tercero, sería la morada de Yahvéh. En (2Cor 12;2) Pablo es arrebatado hasta el tercer cielo, en donde sitúa el
Paraíso.
10.- "Aguas superiores": Depósito inmenso de agua. También habían depósitos para la nieve y para
el granizo: (Sl 148;4) (Dn 3;60)(Gn 7;11) (Gn 1;7) (Gn 8;2) (Is 24;18) (2Re
7;2) (2Re 7;19) (Sl 105;3) (Jb 38;22)
11.- Compuertas que Dios abría para provocar las grandes inundaciones sobre la tierra:
(Gn 7;11-12) (Gn 8;2) (Sl
104;2) (Jb 38;23) (Is 24;18) (Mal 3;10) (2Re 7;2,19)
12.- Los hebreos ya conocían la formación de las nubes por evaporación del agua: (Jr
10;13) (Jb 36;27-28)
13.- Tierra, concebida como un disco plano y circular por razón del horizonte: (Is 40,22) (Sl 136;6) (Sl 24;1-2). La forma esférica de la tierra era
desconocida.
14.- Los cuatro extremos de la tierra (Is 11;12) (Ez 7;2) (Ez 37;9) (Zac 2;10) (Mt 24;31) o incluso
los cuatro ángulos (Ap 7;1) no demuestran que la placa terrestre haya
sido imaginada en forma cuadrada; sólo indican los cuatro puntos
cardinales
15.- Palestina (Ez 38;12) o
Jerusalén (Ez 5;5) eran el punto central, el "ombligo" de la tierra. También en (Jc 9;37) se llama "ombligo de la tierra" a una
ciudad en las cercanías de Sikem.
16.- Según la concepción oriental antigua se encuentran en el mar primitivo
los principios de todo ser. Las
divinidades combatieron contra él
victoriosamente y con su desmembración formaron el mundo actual. En forma totalmente limpia de este politeísmo, se transparenta también esta concepción en muchos
pasajes del AT. (El
horizonte marítimo de la Biblia
está circunscrito al mar
Mediterráneo, designado en la Biblia como
"el mar grande" (Nm 34;6), al
mar Muerto y al mar Rojo. En sentido impropio se designa
también como mar el lago de Genesaret, (Dt 33;23) y frecuentemente en los
evangelios a excepción de Lucas).
17.- Los hebreos como los caldeos suponían la tierra asentada o anclada
sobre las aguas del gran mar universal (abismo) por medio de fundamentos o
columnas... y debajo el vacío...: (1Sam 2;8) (2Sam 22;16)(Pr 8;27-29)(Jb
9;6) (Jb 26;7,8) (Jb 28;14) (Jb 38;6)
(Gn 7;11)(Gn 8;2)(Gn 49;25)(Sl 24;1-2) (Sl 75;3-4) (Sl 104;5) (Sl 136;6) (Jr 31;37) (Is 24;18) (Is
44;24) (Ap 5;3) (Ap 5;13) (1Par 16;30)(Sl 93;1) (Is 40;21) (Mq 6;2) (Sl 18;16)
(Sl 82;5) (Ex 20;4) (Dt 33;13). Estas columnas (según descripción poética) se
descubren durante tormentas intensas (Sl 18;16). Donde se apoyaban a su vez
estas columnas no era objeto de reflexiones.
18.- Debajo del disco terrestre
se hallan las aguas del
abismo (Gn 1;7) (Gn 49;25) (Ex
20;4) (Dt 33;13) (Sl
24;1-2), de las cuales
saltan las fuentes, los ojos de las aguas subterráneas (Gn 7;11) (Gn 8;2) (Pr
8;28) (Dt 8;7) que alimentan los ríos de la tierra hasta que vuelven hacia el
mar (Ecl 1;7).
19.- En el NT, abismo indica
el lugar en que los
demonios son por ahora castigados (Lv 8;31) (Ap 9;1-11) (Ap 11;7) (Ap 17;8) (Ap
20;1-3)
20.- Debajo de la tierra y
del mar universal se
imaginaba el lugar de los
difuntos, "Sheol", "Hades",
"Infernus": morada de los muertos donde justos e injustos se encuentran en común. A él se
llega por un canal que lleva del sepulcro al "Sheol". A través
de unas grandes puertas subterráneas
se comunica con el
abismo: (Jb 11;8) (Jb 26;5)
(Jb 30;23) (Sl 94;17) (Dt 32;22) (Is 14;9) (Jb 38;16-17) (Jb 36;11-14). (Aunque en ocasiones se habla de las
puertas del Sheol, la Biblia no conoce la idea del Sheol como una ciudad; los babilonios se la
imaginaban como una ciudad
de siete murallas y siete puertas). Los muertos son los moradores únicos del Sheol; ni
Satán mismo es colocado nunca en él.
21.- Así, pues, el cielo y
la tierra forman juntos el
universo (Gn 1;1) (Gn 2;4) (Gn 14;19) (Ex 20;11)(Mt 5;18) (Mc 13;31). A veces se
encuentra una triple división: cielo, tierra y el gran mar universal (Ex
20;4,11) (Sl 145;6) (Hech
4;24) (Hech 14;15) (Ap 10;6) (Ap 14;7) (Ap 21;1) o la expresión "cielo, tierra y lo que hay debajo de la tierra" refiriéndose a
donde habitan Dios y sus
ángeles, la tierra y ultratumba (Flp 2;11) (Ap 5;3) (Flp 1;10) (Ex 20;4).
Hay un sin fin de teorías científicas -unas modernas otras no tanto-que tratan de explicar
la formación del universo, la formación de la tierra y la aparición de la
vida. Ninguna de ellas ha sido definitivamente aceptada por la comunidad
universal de científicos y quizá nunca lo sea. Entre ellas parece que tiene una gran
aceptación la llamada teoría
del "big bang". Según
esta teoría, toda la materia
y la energía estaba concentrada hace más de quince mil millones de años en un espacio muy limitado. Después de la
Gran explosión ("Big Bang"), la materia y la energía se fueron
expandiendo, ocupando un espacio progresivamente mayor y enfriándose, hasta
alcanzar el estado actual.
