EL HIJO RECIBE PODER DADOR DE VIDA A UN GRADO LIMITADO
s/TJ:
Inmediatamente
después que Jesús fue bautizado en
agua, Jehová Dios bautizó a su
Hijo dedicado ahora con espíritu santo
desde el cielo y lo declaró su Hijo espiritual.
Allí, en este
bautismo el Padre concedió al
Hijo el tener en sí mismo poder dador de
vida a un grado limitado. Podía curar y resucitar
muertos. Pero Jesús todavía no tenía
poder de impartir vida eterna a
miembros de la familia humana
condenada. ¿Por qué?. Porque todavía no había sacrificado su cuerpo
humano perfecto en la muerte misma. ("La Atalaya" de 1.6.1965, pág
333 y ss)
Análisis:
Jesucristo antes de su muerte
ya tenía el poder de impartir la vida eterna. Veamos
el versículo (Jn 17;2) : "...según el poder que le diste sobre
toda carne, para que a todos los que
tú le diste, les de él la vida eterna". La traducción de este versículo en el Nuevo Mundo de los TJ, es de las más embrolladas de las tantas embrolladas que presenta esta traducción: "...como
le has dado autoridad sobre toda carne,
para que, en cuanto a todo [el número de los] que le has dado, les dé vida eterna" (Sea lo que sea lo que los TJ nos quieren
transmitir, están refiriéndose
también a un poder que
Jesucristo ya posee en aquel
momento, luego...)
Jesús sí impartió "vida eterna" a miembros
de la familia humana condenada antes
de su resurrección: Por ejemplo, en (Mt 9;6) (Mc 2;5) (Lc 5;20), perdona los
pecados a un paralítico antes de darle la salud física. ¿O es que perdonar los
pecados no es dar la vida eterna?
Dice Jesús: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo
las conozco y ellas me siguen, y yo les
doy la vida eterna, y no perecerán para
siempre, y nadie las arrebatará
de mi mano" (Jn
10;27-28). Ante los dirigentes judíos, describe Jesús lo
que significa ser de los suyos.
Tienen por característica
escuchar su voz, es decir, le prestan adhesión, no verbal ni de
principio, sino de conducta y de vida ("me siguen") comprometiéndose
con él y como él a entregarse sin
reservas al bien del hombre.
El don de Jesús a los que le siguen es la vida definitiva, eterna, el nuevo nacimiento por el Espíritu (Jn 3;3 y ss) que acaba en ellos la obra creadora y les da la capacidad de hacerse hijos de Dios (Jn 1;12). Esos no se perderán nunca,
pues la calidad de vida que él comunica
supera la muerte (Jn 3;16) (Jn
8;51); pero, además, estarán al seguro (Jn 6;39) (Jn 10;9), no perecerán a manos de ladrones (Jn 10;10), ni serán arrebatados por el
enemigo (Jn 10;12) porque Jesús es el pastor que defiende a los suyos hasta
dar la vida (Jn 10;11).
“El
primer hombre Adán vino a ser alma viviente. El último Adán, vino a ser un espíritu
dador de vida". El
apóstol Pablo llama a Jesucristo "el último Adán" y dice que él llegó
a ser un "espíritu dador de vida" en su resurrección. Así es como Jehová Dios el Padre concedió a su Hijo Jesucristo el tener poder dador de vida en sí mismo. Esto capacitó al Hijo a obrar como juez, no sólo de los vivos, sino también de los muertos a quienes podría levantar a la vida al tiempo de su reino celestial (1Cor 15;44-45) (Jn
5;25-26)) ("La Atalaya" de 1.6.65, pág 333 y ss)
En (Jn
5;25-26) se dice: "En verdad, en verdad os digo que llega la hora, y es ésta, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la escucharen vivirán. Pues así
como el Padre tiene la vida
en sí mismo, así dió
también al Hijo tener vida
en sí mismo". Jesucristo, pues, tiene ya "vida en sí mismo" cuando dice estas
palabras, no es -como dicen
los TJ- algo que obtuvo "a un grado limitado" en su
bautismo y que completó luego con su resurrección. El poder que tiene Jesús antes de su resurrección no es
"limitado" sino
"pleno" porque
Jesús lo equipara al que tiene el Padre.
Los TJ nos han enseñado, en el apartado del BAUTISMO DE JESUCRISTO, que fue entonces cuando el Padre
concedió al Hijo el
tener en sí mismo poder dador de vida a un
grado limitado. (Detalle que dicho sea de paso no aparece por ninguna parte en el
pasaje del Bautismo de Cristo). Podía curar y resucitar muertos.
Pero Jesús todavía no tenía poder de impartir vida eterna a miembros de la familia
humana condenada porque todavía no había sacrificado su cuerpo humano perfecto en la
muerte misma. ("La Atalaya"
de 1.6.1965, pág 333 y ss) Ahora
se nos enseña que en su resurrección, Jesús llegó
a ser "un espíritu dador de vida" capacitando al
Hijo a obrar como juez, no sólo de los vivos sino también de
los muertos a quienes podía levantar a la vida al
tiempo de su reino celestial.
¿Pero si el poder de resucitar muertos ya lo poseía desde el Bautismo? Esta confusión también la presentan los Tj cuando en ("La Atalaya" de 15.7.1965, en
la pág 423) nos dicen: "Aun sobre la tierra Jesucristo nos
dio ejemplos de su venidero poder de resurrección. Trajo
de vuelta a la vida a su querido amigo Lázaro, que entonces estaba en el Sheol durante el cuarto día. Exactamente antes de eso Jesús le dijo a Marta, la hermana de Lázaro, 'Yo soy la resurrección y
la vida'". Pero en que
quedamos, ¿Tenía, o no, Jesucristo, cuando resucitó a Lázaro poder dador de
vida ? Porque si la resurrección de Lázaro fue un ejemplo quiere decir
que su resurrección fue actuada por dicho poder. También en
("La Atalaya" de 1.6.1965,
pág 330) dicen: "Después de la resurrección de Jesucristo, Dios
dio poder dador de vida a
su Hijo, de modo que él podía vivificar a quienes él quisiera
vivificar, haciendo así accesible el camino para que ellos
vivieran para siempre en el venidero justo orden de cosas de Dios". Creo que la solución a todo este
embrollo es la siguiente:
Los TJ
interpretan el "poder dador de vida" que tiene Jesucristo como un poder de
resucitar a los muertos físicamente. Este poder -digamos a pequeña escala- se lo reconocen desde el
bautismo. A gran escala, a fin
de poblar su reino celestial, se
lo reconocen después de la
resurrección. Al poder ya impartir
vida eterna debido a
su sacrificio personal y al haber recibido esta -digamos- ampliación de
poder está ya capacitado para actuar de juez no sólo de vivos sino también de
muertos.
